Thursday, June 22, 2017

¿Y si de una vez les implantan el microchip?

Información de Russia Today, Jun-22-2017.

La Iglesia católica tomará huellas dactilares de los sacerdotes que trabajan con niños

La medida, tomada por la diócesis de Montreal, en Canadá, también obligará a los clérigos y voluntarios a someterse a una inspección policial.

La Iglesia católica canadiense planea ampliar su proyecto experimental que impide que los sacerdotes se queden a solas con niños y les obliga a proporcionar sus huellas dactilares, informa CBS News. La medida fue adoptada el pasado otoño en diez iglesias de la ciudad de Montreal y hasta el año 2020 será impuesta en otras 194 iglesias y ministerios de la diócesis.

Según reporta CBS News, los sacerdotes y los voluntarios que trabajen con niños y otros grupos vulnerables, como enfermos y ancianos, estarán sujetos a un proceso de inspección de 10 etapas que incluye también una investigación obligatoria de antecedentes policiales.

Los sacerdotes de las iglesias que participan en el proyecto no podrán quedarse a solas con los niños y siempre estarán en presencia de al menos dos adultos, que tendrán que proporcionar referencias y adherirse a un código de ética. Durante la confesión, los observadores vigilarán el proceso a distancia sin escuchar las conversaciones.

Según señalan varios clérigos canadienses citados por la CBS, estas medidas permitirán a la Iglesia católica del país norteamericano convertirse en "el lugar más seguro para los más vulnerables".

"Si alguien quisiera hacer algo malo o abusar de alguien, sabiendo todo el proceso de filtración que hay no se inscribirán como voluntarios en nuestra Iglesia", comentó Bertrand Montpetit, el pastor de una de las iglesias que toman parte en el proyecto.

Wednesday, June 21, 2017

Segunda vez consecutiva que Francisco evitará reunirse con sus cardenales antes del consistorio para la creación de nuevos cardenales

La Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Santo Padre ha publicado hoy la notificación con ocasión del próximo consistorio ordinario para la creación de nuevos cardenales.

Informando al respecto, Edward Pentin hace notar que esta es la segunda ocasión consecutiva en la que Francisco suprime la costumbre de reunirse con los cardenales que con ocasión del consistorio se encuentren en Roma. La anterior fue la del consistorio de Nov-19-2017, cuando Marco Tosatti hizo notar la misma circunstancia (ver aquí).

Esas reuniones, ahora suprimidas, solía aprovecharlas el pontífice en turno para consultar con los miembros del Colegio Cardenalicio, cuyo papel es el de ser inmediatos consejeros del Papa, que se encontraren en Roma para la creación de nuevos cardenales, lo cual brinda más solemnidad al hecho.

Pentin anota que “la Oficina de Prensa de la Santa Sede no ha respondido a las preguntas sobre si la reunión seguiría adelante, pero fuentes dicen que él puede encontrar individualmente a algunos cardenales”.

Especulando sobre la posible causa de la supresión de esta costumbre, se da el hecho de la carta conocida ayer en la cual los cuatro cardenales que presentaron a Francisco las ya conocidas Dubia sobre Amoris Lætitia, solicitaron a Francisco en May-06-2017 una audiencia, a la cual el Pontífice no ha respondido todavía. Presumiblemente Francisco específicamente querría evitar encontrarse con estos cuatro cardenales, algo parecido a lo que ocurrió en el pasado consitorio, cuando por aquellas fechas se acababa de conococer la existencia de las preguntas o Dubia, que siguen sin ser contestadas a fecha presente.

¿No citamos al Pontífice en nuestra entrada inmeditamente anterior diciendo: “¡Cuánto necesita el mundo esta cultura del encuentro!”?

“¡Cuánto necesita el mundo esta cultura del encuentro!”. ¿Y qué tal, digamos, entre el Papa y cuatro de sus cardenales?


El boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, JUn-21-2017, informa de la audiencia concedida por Francisco a una delegación de American Pro Football Hall of Fame, durante la cuál el Pontífice volvio sobre uno de los temas de los cuáles más habla, como es el de la cultura del encuentro.

“¡Cuánto necesita el mundo esta cultura del encuentro!”, ha exclamado Francisco en la audiencia. Nosotros nos preguntamos: ¿Y qué tal un “encuentro” entre el mismo que pronuncia la expresión y cuatro de sus cardenales, quienes le solicitaron una audiencia en May-06-2017, y a los cuáles no les ha respondido nada?

¡Cuánto necesita el mundo —suponemos que eso incluye también a Francisco— esta cultura del encuentro!

Tuesday, June 20, 2017

Homilías de cinco minutos, la estrategia de un sacerdote norirlandés para que la gente regrese a Misa


La recomendación en su momento del entonces secretario para el Culto Divino eran homilías de ocho minutos, de pronto diez, máximo quince, pero ahora un sacerdote en Irlanda de Norte ha decidido llevarlo a un punto extremo: Cinco minutos.

El P. Paddy O’Kane, de la parroquia la Sagrada Familia de Londonderry, respecto de su decisión de acortar a cinco minutos las homilías dice a The Belfast Telegraph, Jun-20-2017:

“Acabo de regresar de un año sabático en Texas donde se nos dijo que en la medida de lo posible nos sentáramos en los bancos junto a la congregación para obtener una perspectiva de una persona laica sobre lo que estaba pasando.

Me pareció que los sermones eran bastante largos y me di cuenta de que mi atención comenzaba a vagar después de unos cinco minutos, no importa lo interesante que era la persona.

Hubo algunos sermones que escuché que eran cortos, agudos y al punto y me parecieron muy edificantes.

Un padre de una niña recientemente me preguntó por qué él debería llevarla a Misa cuando todo lo que hace es bostezar con el aburrimiento, mientras que un sacerdote sigue durante unos 15 minutos hablando de cosas que no entendían.

Lo que el padre dijo realmente me tocó y me hizo pensar que quizás tener sermones, más cortos, al punto y amigables con los niños sería el comienzo para conseguir que más familias volvieran a la iglesia.

Es más fácil escribir un sermón más largo por lo que mi decisión de mantener mis sermones en alrededor de cinco minutos no es una cuestión de yo tomándolo con calma. Es difícil, pero mi congregación parece estar a bordo con esto. De hecho, un bromista dijo: ‘¿No podría hacerlo [en] cuatro minutos Padre?’”

Francisco en Chile y Perú en Enero de 2018

Información del boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Jun-19-2017.

Declaración del Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Greg Burke , 19.06.2017

Acogiendo la invitación de los respectivos Jefes de Estado y Obispos, Su Santidad el Papa Francisco realizará un viaje apostólico a Chile del 15 al 18 de enero de 2018, visitando las ciudades de Santiago, Temuco e Iquique, y a Perú del 18 al 21 de enero, visitando las ciudades de Lima, Puerto Maldonado y Trujillo. El programa del viaje se publicará a su debido tiempo.

Cultura del desencuentro
Francisco no responde solicitud de audiencia a cardenales de las Dubia

La cultura del encuentro requiere que estemos dispuestos no sólo a dar, sino también a recibir de los otros

Francisco
Mensaje para la XLVIII Jornada Mundial
de las Comunicaciones Sociales
Ene-24-2014

Por favor, no nos desencontremos entre nosotros mismos. Vayamos acompañados. Encontrados, aunque pensemos distinto, aunque sintamos distinto.

Francisco
Viaje apostólico a Cuba y EEUU
Saludo a los Jóvenes del
Centro Cultural Padre Félix Varela
La Habana, Cuba
Sep-20-2015




Los cuatro cardenales, quienes previamente habían pedido a Francisco claridad sobre ciertos aspectos confusos de Amoris Lætitia, le solicitaron por escrito una audiencia en una carta entregada en May-06-2017, a la cual no se le ha dado respuesta ni acuso de recibo

Han pasado siete meses sin recibir respuesta del Papa Francisco a un pedido de los cardenales Carlo Caffarra, Walter Brandmüller, Raymond Burke y Joachim Meisner, para que aclare ciertos aspectos confusos de la exhortación apostólica postsinodal Amoris Lætitia, por lo que estos le solicitaron audiencia en una carta de fecha Abr-25-2017 y entregada en propia mano del Pontífice en May-06-2017, a la cual no se le ha dado acuse de recibo ni se ha respondido de fondo, es decir, concediendo la audiencia solicitada. Ello según lo han publicado simultaneamente los periodistas Edward Pentin (aquí y aquí) y Sandro Magister (aquí).

Transcribimos el texto de la traducción al español que Magister presenta de la carta en la que los cuatro cardenales solicitaron audiencia a Francisco.

"NUESTRA CONCIENCIA NOS IMPULSA…"

Beatísimo Padre:

Es con cierta trepidación que, en estos días del tiempo pascual, me dirijo a Su Santidad y lo hago en nombre de Sus Eminencias los Cardenales Walter Brandmüller, Raymond L. Burke, Joachim Meisner y mío personal.

Deseamos, ante todo, renovar nuestra absoluta dedicación y nuestro amor incondicional a la Cátedra de Pedro y a Su Augusta persona, en la que reconocemos al Sucesor de Pedro y Vicario de Jesús: el «dulce Cristo en la tierra», como amaba decir Santa Catalina de Siena. No nos pertenece lo más mínimo la postura de quienes consideran que la Sede de Pedro está vacante, ni de quienes quieren atribuir a otros la indivisible responsabilidad del "munus" petrino. Nos mueve sólo la conciencia de la grave responsabilidad proveniente del "munus" cardenalicio: ser consejeros del Sucesor de Pedro en su soberano ministerio. Y del Sacramento del Episcopado, que "os ha puesto como guardianes para pastorear la Iglesia de Dios, que él se adquirió con la sangre de su propio Hijo" (Hch 20, 28).

El 19 de septiembre de 2016 le entregamos a Su Santidad y a la Congregación para la Doctrina de la Fe cinco "dubia", pidiéndole que disipara las incertezas y clarificara algunos puntos de la Exhortación Apostólica post-sinodal "Amoris Laetitia".

No habiendo recibido respuesta alguna por parte de Su Santidad, hemos decidido solicitarle, con respeto y humildad, audiencia juntos si le parece bien a Su Santidad. Adjuntamos, como es la praxis, una Hoja de Audiencia en la que exponemos los dos puntos sobre los que deseamos conversar con Usted.

Beatísimo Padre:

Ya ha transcurrido un año desde la publicación de "Amoris Laetitia". En este periodo se han publicado ciertas interpretaciones de algunos pasajes obviamente ambiguos de la Exhortación post-sinodal, no divergentes de, sino contrarios al Magisterio permanente de la Iglesia. A pesar de que el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe ha declarado en distintas ocasiones que la Doctrina de la Iglesia no ha cambiado, han aparecido numerosas declaraciones individuales de obispos, cardenales e incluso conferencias episcopales que aprueban lo que el Magisterio de la Iglesia no ha aprobado nunca. No sólo el acceso a la Santa Eucaristía de quienes objetiva y públicamente viven en una situación de pecado grave y quieren permanecer en ella, sino también una concepción de la conciencia moral contraria a la Tradición de la Iglesia. Y, así, lo que sucede -¡qué dolor es constatarlo!- es que lo que es pecado en Polonia es un bien en Alemania, lo que está prohibido en la Archidiócesis de Filadelfia es lícito en Malta. Etcétera. Nos recuerda la amarga constatación de B. Pascal: "Justicia en este lado de los Pirineos; injusticia en el otro; justicia en la orilla izquierda del río, injusticia en la orilla derecha".

Numerosos laicos competentes, profundamente amantes de la Iglesia y firmemente fieles a la Sede Apostólica, se han dirigido a sus pastores y a Su Santidad para ser confirmados en la Santa Doctrina en relación a los tres sacramentos del Matrimonio, la Confesión y la Eucaristía. Y, precisamente en estos días, en Roma, seis laicos procedentes de cada continente han propuesto un seminario de estudio que ha tenido bastante participación, con el significativo título: "Aportar claridad".

Ante esta grave situación, que está dividiendo a muchas comunidades cristianas, sentimos el peso de nuestra responsabilidad, y nuestra conciencia nos impulsa a pedirle humilde y respetuosamente audiencia.

Pedimos a Su Santidad que se acuerde de nosotros en sus oraciones, como nosotros le aseguramos que haremos en las nuestras. Y le pedimos el don de Su Bendición Apostólica.

Carlo Card. Caffarra

Roma, a 25 de abril de 2017
Fiesta de San Marco Evangelista

*

HOJA DE AUDIENCIA

1. Petición de clarificación de los cinco puntos indicados por los "dubia"; razones de dicha petición.

2. Situación de confusión y desconcierto, sobre todo en los pastores de almas, los párrocos "in primis".

Saturday, June 17, 2017

Mons. Paglia afirma que no hay “una comisión pontificia para releer o reinterpretar Humanæ Vitæ

Como hemos hecho en ocasiones pasadas, recomendamos leer la teología moral de San Alfonso María de Ligorio en la parte donde habla de la “reserva mental” y cuándo es permitido su recurso a ella.

Mons. Vincenzo Paglia, presidente de la Pontificia Academia para la Vida, parece —sólo “parece”— desmentir que alguien esté explorando una reinterpretación de Humanæ Vitæ (ver entrada relacionada aquí).

Un artículo de Catholic News Agency, Jun-16-2017, contiene los siguientes dos pasajes en donde se cita a Mons. Paglia y su aparente desmentido.

“Puedo confirmer que no hay no hay llamada una comisión pontificia para releer o reinterpretar Humanæ Vitæ. Sin embargo, deberíamos mirar positivamente en todas esas iniciativas, tal como la del profesor Marengo del Instituto Juan Pablo II, que buscan estudiar y profundizar este documento en vista del 50° aniversario de su publicación”, dijo a Catholic News Agency Mons. Vincenzo Paglia.

[...]

Mons. Paglia también dijo a Catholic News Agency que “no hay de hecho duda de que el corazón de Humanæ Vitæ —el valor de la procreación humana— es un tema en el cuál todos necesitamos reflexionar con mucha atención; el rompimiento del tríptico matrimonio-familia-procreación es un riesgo que la Iglesia y toda la sociedad humana no pueden tomar”.

Insólito, Mons. Paglia defiende nombramiento de proabortista en la Pontificia Academia para la Vida: No lo ha puesto por escrito


Primer acto. Jun-13-2017, Francisco nombra miembros en la Pontificia Academia para la Vida, una parte de ellos son ratificados y otros nuevos, entre los cuales se incluye el nombre: Nigel Biggar, Profesor de Teología Moral y Pastoral y Director del Centro de McDonald para la Teología, Ética y Vida Pública en la Universidad de Oxford (Reino Unido).

Segundo acto. Jun-13-2017, The Catholic Herald escribe un artículo en el cual señala que Biggar es proabortista, al tiempo que remite a unas declaraciones suyas en una entrevista de 2011 en la que se muestra partidario del aborto hasta las 18 semanas “cuando hay alguna evidencia de actividad cerebral, y en consecuencia de conciencia”. Esa misma posición la sostuvo en 2013 en otra entrevista con BBC.

Tercer acto. Jun-17-2017, El bergogliano Andrea Tornielli brinda plataforma en Vatican Insider a Mons. Vincenzo Paglia (imágen), presidente de la Pontificia Academia para la Vida, para que salga a defender y justificar el nombramiento del proabortista. Estos son los términos de la insólita defensa, que va en la línea de: “Pueda que sea proabortista, pero como no lo ha manifestado por escrito...”

Paglia: “Nuestro no al aborto es total”

El Presidente de la Academia para la Vida habla del reciente nombramiento de los nuevos miembros. Las polémicas sobre Biggar, teólogo anglicano, por una frase sobre la interrupción del embarazo pronunciada durante una entrevista. Pero sobre el tema no ha escrito nunca nada


ANDREA TORNIELLI
CIUDAD DEL VATICANO


La Pontificia Academia para la Vida tiene 45 nuevos miembros ordinarios, nombrados por el Papa Francisco. El recambio no ha llegado sin polémicas, con motivo de la inclusión en la lista de los nuevos miembros de un teólogo moralista anglicano, el profesor Nigel Biggar, docente de Teología moral y pastoral en Oxford. El día después del nombramiento el Catholic Herald ha recordado un diálogo de Biggar con el filósofo Peter Singer, que tuvo lugar hace seis años, durante el cual el nuevo miembro de la Academia para la Vida ha dicho: “Yo sería propenso a dibujar una línea para el aborto a las dieciocho semanas después de la concepción, que es más o menos el primer periodo en el que hay alguna evidencia de actividad cerebral, y por tanto la conciencia”. Vatican Insider ha formulado algunas preguntas al arzobispo Vincenzo Paglia, que preside la Academia.

¿Por qué ha sido nombrado el profesor Biggar?

“La candidatura del profesor Biggar ha sido avanzada directamente por el primario de la Iglesia Anglicana, el arzobispo de Canterury, Justin Welby, a quien se le preguntó en los últimos meses para que señalara un representante suyo. La polémica ha nacido después del descubrimiento de una frase de Biggar en una entrevista del 2011 en la que declara a favor –frente a un abortista violento-- a limitar el aborto hasta la semana dieciocho después de la concepción, con el fin –y cito exactamente sus palabras-- de mantener un fuerte empeño social para preservar la vida humana y que matar la vida humana no se convierta en algo demasiado “casual”. Esta no es claro ni mi posición personal ni la de la Academia. Pero debo añadir que Biggar, al que hemos contactado de nuevo en estos días, no solo no ha publicado nada sobre el tema del aborto –su especialización es de hecho sobre temas del fin de la vida donde tiene una posición absolutamente coincidente con la católica-- sino que ha asegurado incluso que no tiene intención de entrar en el futuro en el debate sobre este tema”.

¿Usted conocía aquel diálogo con Singer?

“No, no conocía aquella frase en la entrevista del 2011. Pero me gustaría repetir que Biggar no ha escrito nada sobre el tema del aborto”.

¿El rechazo al aborto, en cual grado del embarazo, permanente inmutable?

“Ciertamente sí. Absolutamente sí. Sería una locura sólo pensar a un cambio. La Pontificia Academia para la Vida, recuerda el nuevo Estatuto firmado por el Papa Francisco, tiene como fin ’la defensa y la promoción del valor de la vida humana y de la dignidad de la persona’ a través del estudio, la formación y la información (art.1). Nosotros por lo tanto estamos al servicio y en defensa de la vida desde el primer instante de su concepción hasta el último respiro. Nada ni nada hará cambiar esta clara orientación. En todo caso iremos a donde sea para convencer al mayor número posible. En este sentido también la Academia está llamada “a salir”. Obviamente sin disminuir en nada la preciosa herencia que posee. Estaremos siempre, lo quiero repetir una vez más, contra cualquier práctica abortiva. Y queremos involucrar siempre a más personalidades en esta batalla. Es necesario ampliar tanto las personas como la batalla: las grandes cuestiones que marcan nuestro tiempo van afrontadas juntos, ganando con paciencia el mayor consenso posible. La Academia –con tdos sus miembros, viejos y nuevos, está decidida a defender y promover la vida humana en todas sus fases y en cualquier condición. La vida es digna en sí misma”.

¿Qué significado tienen los nombrados de los últimos días?

“Los 45 académicos nombrados por el Papa Francisco son científicos excelentes que provienen de 25 países del mundo y que representan, en el mayor grado posible, las diferentes disciplinas que hoy deben converger para crear una cultura de la vida que responda a los grandes desafíos de un mundo globalizado, hiper-tecnológico y marcado por insostenibles desigualdades. Diversos de los recién nombrados habían ya formado parte de la Academia. A ellos, según una precisa indicación del Papa Francisco que me ha pedido activar un “diálogo cordial y activo con otros Institutos científicos y Centros académicos, también en el ámbito ecuménico o interreligioso, sean de inspiración cristiana o de otras tradiciones culturales y religiosas (15 agosto 2016), se ha añadido algún científico perteneciente a otras confesiones cristianas u otras religiones y tradiciones culturales: recuerdo solo al Premio Nobel de Medicina, Shinya Yamanaka. El Papa ha nombrado también cinco miembros honoríficos que representan la historia de la Academia que no debe ser olvidada tampoco en esta nueva etapa: la viuda del profesor Lejeune, fundador de la Academia; los Presidentes heméritos (el cardinal Sgreccia, el profesor Vial Correa, monseñor Carrasco de Paula) y el cardenal Caffarra”.

¿Cuándo serán designados los nuevos miembros correspondientes y jóvenes de la Academia?

“El Estatuto contempla que el nombramiento de los otros dos compañeros de académicos dependa del Consejo directivo que será nombrado por el Papa en los próximos días, y que justo después lo llevará a cabo. Dentro de pocas semanas creo que la Academia –finalmente completa-- podrá iniciar su trabajo. Estoy feliz que existe un grupo de jóvenes investigadores –una novedad querida por el Papa Francisco-- para poder ayudar en el crecimiento de las nuevas generaciones de científicos y estudiosos que sepan afrontar las grandes cuestiones de la vida”.

¿Qué espera la Academia después de estos nombramientos?

“¡Podremos finalmente trabajar a plena capacidad! Ya en estos últimos meses hemos individuado algunos temas particularmente urgentes que están ya presentes en las páginas de los diarios nacionales. Por ejemplo la cuestión del genoma humano, la relación cerebro-conciencia, el final de la vida... Y hemos inaugurado un proyecto mundial dedicado a los cuidados paliativos –denominado PALLILIFE-- para el cual prevemos eventos importante el próximo febrero en Roma precedido de encuentros regionales en distintos continentes. Sobre todo celebraremos en Roma, del 5 al 7 del próximo octubre, nuestra Asamblea General que será inaugurada por el Papa Francisco sobre el tema crucial: “Acompañar la vida. Nuevas responsabilidades en la era tecnológica”. Esperamos poder hacer público la próxima semana el programa entero que tendrá, como siempre, un momento abierto al público que espero sea especialmente numeroso: ¡las cuestiones son decisivas, debemos afrontarlas juntos!”

Friday, June 16, 2017

Heraldos del Evangelio creen que Tornielli tiene el poder necesario para crear cisma en la Iglesia

Los Sres. Heraldo del Evangelio son muy activos en cuanto a comunicaciones se refiere, y en la presente situación no podían mostrar menos. En dos ocasiones anteriores nos referimos a la forma como Vatican Insider ha aprovechado favorablemente la presunta —presunta porque no ha habido fonfirmación oficial— investigación que la Congregación para los Religiosos estaría haciendo a los Heraldos del Evangelio (aquí y aquí). Pasados algunos días, los Heraldos del Evangelio han emitido un artículo de prensa refutando a Tornielli, ello no tiene nada de particular, lo particular resulta en la hiperbólica insinuación en el artículo de que Tornielli al “atacar a los Heraldos del Evangelio” tenga capacidad y/o poder para “crear un cisma en la Iglesia”.



Thursday, June 15, 2017

Dos interpretaciones contradictorias de Amoris Lætitia: Polonia en continuidad; Sicilia en ruptura

Continúa la vorágine de interpretaciones contradictorias del capítulo VIII de la exhortación apostólica Amoris Lætitia.

En esta ocasión presentamos dos casos recientes, aunque el primero no lo es tanto, porque a él ya nos habíamos referido anteriormente. Nos referimos al caso de Polonia, que está en proceso de publicar un documento (entrada anterior relacionada aquí) en continuidad con el Magisterio precedente, el cual definitivamente verá la luz en el Otoño.

Esta información la tomamos de un sitio eminentemente bergogliano, Vatican Insider, Jun-14-2017.

Serán publicadas en octubre las líneas guía para la aplicación de la exhortación apostólica «Amoris laetitia» de la Conferencia Episcopal de Polonia, que acaba de celebrar su 376a reunión plenaria.

El tercer párrafo del comunicado final explica: «Los obispos han tomado acto del proyecto “líneas guía” sobre la pastoral del matrimonio y de la familia preparado por el Consejo para la Familia de la Conferencia Episcopal polaca. Siguiendo la invitación del Papa Francisco expresada en la exhortación “Amoris laetitia”, se afrontaron los aspectos del acompañamiento, del discernimiento y de la integración de las personas que viven en situaciones de pareja no sacramentales. Se afirmó que en los seminarios, cuando no suceda ya, es necesario introducir materias para preparar a los alumnos a emprender los ministerios para los cónyuges y las familias. También en la formación permanente de los sacerdotes tiene una gran importancia la preparación para llevar a cabo la pastoral de las parejas de cónyuges y de las familias, y para el ministerio del sacramento de la Reconciliación. Se subrayó al mismo tiempo la necesidad de involucrar a los católicos laicos en la pastoral para las parejas de cónyuges y a los padres».

En relación con el acompañamiento «de las personas que viven en situaciones de parejas no sacramentales, se identificó la necesidad de guiar a una verdadera conversión y a una reconciliación con su cónyuge e hijos de esa unión. Sobre la cuestión de los santos sacramentos para las personas que viven en situaciones de parejas no sacramentales los obispos recuerdan las enseñanzas de San Juan Pablo II, cuyo sucesor es ahora el Papa Francisco. Después de la discusión, comenzó la redacción final del proyecto “Líneas guía”. Al mismo tiempo los obispos invitan a rezar por los cónyuges y las familias».

Lo que se comprende al leer el comunicado es que los obispos tomaron en serio el contenido de «Amoris laetitia» y pretenden poner en marcha procesos para ayudar y acompañar a las familias. Como se ve, el texto de la nota no se expresa explícitamente sobre la cuestión de la admisión a los sacramentos (para ello habrá que esperar la publicación de las líneas guía), pero la referencia al magisterio de Juan Pablo II da a entender bastante claramente que prevaleció, en relación con este punto, la interpretación menos abierta, que no tiene presente las aperturas contenidas en el documento sobre la posibilidad de una culpa disminuida debido a condiciones que limitan la responsabilidad de la persona. En el sentido de conceder la comunión, en algunos casos y solamente después de un proceso de discernimiento, así como se indica en una de las notas de la exhortación, se habían expresado los obispos argentinos, a los que llegó después una carta de apoyo del Pontífice. En esta misma dirección, moderadamente aperturista, se pronunciaron otros episcopados, y también es la postura que expresó durante la presentación del documento el cardenal Christoph Shönborn, a quien el mismo Francisco indicó como el mejor intérprete. No hay que olvidar el pequeño ensayo del cardenal Francesco Coccopalmerio, Presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, también aperturista y divulgado en las columnas de «L’Osservatore Romano».

La posición que surge al leer el comunicado de los obispos polacos no es una sorpresa, si se recuerdan los comentarios y las entrevistas que concedieron algunos de los miembros de ese mismo episcopado durante los dos Sínodos dedicados a la familia, claramente en contra de cualquier cambio en la disciplina sacramental como fue fijada por el Papa Wojtyla. Se procede, pues, interpretando «Amoris laetitia» a la luz de la «Familiaris consortio» (que innovó, puesto que nunca antes de entonces se había dicho que una pareja de divorciados en segunda unión podía acceder a la comunión, con la condición de vivir como hermano y hermana, aunque siguiera conviviendo como una familia y ocupándose de los hijos).

El segundo caso es el de los obispos de Sicilia, Italia, los cuales han abierto las puertas para que los adúlteros no arrepentidos y sin propósito de salir de su estado, accedan a la Sagrada Comunión. Y no es que estemos entendiendo mal, por ej., la edición local de La Repubblica, Jun-14-2017, titúla: “Palermo, los obispos sicilianos abren la comunión para los divorciados vueltos a casar”. Otro ejemplo, el sitio Palermo Today, Jun-14-2017: “Hacia la comunión también para los divorciados: iglesia siciliana en un punto de inflexión”.

Finalmente, esta es nuestra traducción de un artículo al respecto del sitio Vivienna.it, Jun-14-2017.

Se han publicado hoy en el sitio web de la Conferencia Episcopal de Sicilia las “Orientaciones Pastorales. Acompañar, discernir, integrar la fragilidad según las indicaciones del Capítulo VIII de Amoris Laetitia”.

Obedeciendo las indicaciones del documento papal que invita a ser realistas y mirar a las situaciones concretas que hacen surgir la actual fragilidad de los individuos y de las familias, se propone una cura pastoral que sigua “nuevos caminos”.

Los obispos de las diócesis de Sicilia esperan que estos orientaciones contribuyan a evitar cualquier forma de rigorismo o la laxismo en la aplicación de la doctrina de la Iglesia, mientras reiteran la urgencia de emprender una estrategia educativa para la comunidad eclesial y de las nuevas generaciones acerca del “anuncio del Evangelio de la familia. El texto consta de una introducción, una descripción de las orientaciones según tres etapas —acompañar, discernir, integrar— y una conclusión.

Las “Orientaciones pastorales” pueden ser consultadas y descargadas en el sitio www.chiesedisicilia.org.